// Rabbi Avi Dabush, CEO of Rabbis for Human Rights //
[04.10.2026] „In der vergangenen Woche habe ich den Omer gezählt und mich nicht rasiert, als Teil der Trauerbräuche, die bis Lag BaOmer eingehalten werden. Dies ist eine der Traditionen, an denen ich über die Jahre festgehalten habe – nicht wegen der bekannten talmudischen Lehre über den Tod der 24.000 Schüler von Rabbi Akiva, „weil sie einander nicht mit Respekt begegneten“ (Babylonischer Talmud, Yevamot, 60b), sondern weil die Wahrheit weitaus komplizierter ist. Rabbi Akivas Schüler folgten seinem messianischen Eifer und wurden im Bar-Kochba-Aufstand getötet. Im Gegensatz zu den meisten Weisen jener Zeit krönte der charismatische Rabbi Akiva den Anführer des Aufstands zum Messias und schickte seine Schüler in eine Konfrontation mit dem Römischen Reich, die sich als selbstmörderisch erwies – ein Ereignis, das de facto zum Beginn des Exils und zur großen Entwurzelung aus dem Land Israel führte.
Die Parascha „Schemini“ offenbart die Gefahr des „fremden Feuers“. Feuer ist für unser Leben so unverzichtbar. Die Beherrschung des Feuers markierte den Beginn der menschlichen Herrschaft auf diesem Planeten, sowohl zum Guten als auch zum Schlechten. In der Moral, der Religion und den Werten im weiteren Sinne gibt es viel Feuer, das uns inspiriert, voranzustürmen, die Hügel unseres Lebens zu erklimmen und in der Realität Heilung und Verwandlung zu bewirken.
Doch Feuer birgt auch große Gefahr. Dasselbe Feuer, das uns dazu treibt, palästinensische Bauern und Gemeinden zu schützen, kann junge Menschen, die in Außenposten leben, dazu bringen, zu töten, zu vertreiben und zu enteignen, in dem Glauben, sie würden den Willen Gottes erfüllen, der ihnen persönlich übermittelt wurde. Das ist die Gefahr des „fremden Feuers“. Deshalb gab es keinen Kompromiss, als es um Nadab und Abihu ging, die Söhne des Hohepriesters Aaron, die an der Seite von Mose in direkter Beziehung zum Göttlichen standen. Das fremde Feuer, das sie in den heiligen Raum brachten, führte zu ihrer eigenen Vernichtung.
Die Gefahr, die von einem Menschen ausgeht, der seinen Verstand, seinen Kompass und sein Gewissen verliert, der glaubt, genau zu wissen, was Gott von ihm verlangt, und der im Namen Gottes gewalttätige und schädliche Pläne umsetzt, ist eine schreckliche Gefahr.
Dagegen anzutreten ist die Mission unseres Lebens: in uns ein Feuer zu pflegen, das wärmt und nährt, und das gefährliche Feuer zu zügeln, das die zartesten und wesentlichsten Grundlagen unseres Lebens zerstören und verbrennen würde.
Diese Zeit, in der wir uns befinden, nach Pessach und vor den Gedenktagen und dem Unabhängigkeitstag, am „achten“ Tag, ist ein ausgezeichneter Zeitpunkt, um unser inneres und kollektives Chametz wegzubrennen. Um zwischen dem einen und dem anderen Feuer zu unterscheiden, zwischen Heiligem und Profanem, zwischen Gut und Böse, und um für Gerechtigkeit, Frieden und Gleichheit in unserer Welt zu handeln.
Schabbat Schalom!
Rabbi Avi Dabush ist Geschäftsführer von Rabbis for Human Rights. Er wurde vom Shalom Hartman Institute ordiniert und verbindet weiterhin jüdische Werte mit sozialem Aktivismus. Im Jahr 2023 erhielt er den Sami-Michael-Preis für seinen Einsatz zur Verringerung sozialer und wirtschaftlicher Ungleichheit. Am 7. Oktober überlebte Rabbi Dabush den Terroranschlag der Hamas in seinem Haus im Kibbuz Nirim. Er ist zu einer führenden Stimme im Einsatz für die Freilassung der Geiseln geworden und setzt sich weiterhin für Menschenrechte und Frieden in der gesamten Region ein.
Weitere Toraauslegungen aus dem Umfeld der Rabbis for Human Rights finden sich unter https://www.bibelunddidaktik.uni-osnabrueck.de/category/aktuell-b-l-o-k/